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By Luana K. Mitten

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El healthcare professional Frankl, psiquiatra y escritor, suele preguntar a sus pacientes aquejados de multiples padecimientos: Por que no se suicida usted? Y muchas veces, de las respuestas extrae una orientacion para los angeles psicoterapia a aplicar: a este, lo que le ata a l. a. vida son los hijos; al otro, un talento, una habilidad sin explotar; a un tercero, quizas, solo unos cuantos recuerdos que merece los angeles pena rescatar del olvido.

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Cuando la mayoría de los investigadores de actitudes fracasan en encontrar una relación entre actitud y comportamiento, suelen sugerir que si tomáramos en cuenta otra u otras variables, podríamos predecir el comportamiento. ” Lo cual es tanto como admitir que la “definición operacional” de “creen­ cia” y “actitud” (e “intención” eventualmente) supone una distinción conceptual anterior que no proviene, a su vez, del examen de las respuestas conductuales. ¿De dónde proviene en­ tonces? Sólo del uso común de los términos en el lenguaje CREENCIA Y ACTITUD 51 CREENCIA Y ACTITUD ordinario.

215) tiene que admitir que no se puede llegar a la distinción entre ese tipo de variables mediante el simple examen del comportamiento. “Cuando la mayoría de los investigadores de actitudes fracasan en encontrar una relación entre actitud y comportamiento, suelen sugerir que si tomáramos en cuenta otra u otras variables, podríamos predecir el comportamiento. ” Lo cual es tanto como admitir que la “definición operacional” de “creen­ cia” y “actitud” (e “intención” eventualmente) supone una distinción conceptual anterior que no proviene, a su vez, del examen de las respuestas conductuales.

A creencia. Pero esa diferencia específica requiere precisión. ¿Cómo in­ terpretar “corno si 'p' fuese verdadera”? ” quiere decir “tai como S lo considera”? En ese caso ‘W actúa como si p fuese verdadera” sería equivalente a cree que p es verdadera y actúa dirigido por su creencia”; incluiríamos el definiendum ^‘creencia”) en la definición. ¿Cómo interpretar “como si p fuese verdadera” de modo que no tengamos que acudir de nuevo a "creer que p es verdadera” para definirlo? En suma, nuestro problema es distinguir la creencia como disposición, de otras disposiciones, sin tener (pie acudir de nuevo a la creencia como una cualidad indefinible.

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by Edward
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